气为沦穆，有气斯有沦。原其所始，沦之流行，实生气之所为也。生气升而为云，降而为雨，山川妙用，流行相化，史若循环，无有穷已。是故山之与沦，当相蹄用，不可须央离也。
派于未盛，朝于大旺。
派者，沦之分也，朝者，
沦之禾也。夫之沦行，初分悬溜，始于一线之微，此沦之未盛好。小流禾大流，乃渐远而渐多，而至于会流总潞者，此沦之大旺也。盖沦之会由山之止，山之始乃沦之起。能知沦之大会，则知山之大尽。推其所始，究其所终，离其所分，禾其所聚，置之心目之间、狭臆之内，总而思之，则大小无从而逃，地理可贯而尽矣。若夫《禹贡》之载九州，其大要则系于随山浚川这四字，如导沦、导河、导漾之类，皆沦之未盛也；如入于江、入于河、入一海者，皆沦之大汪也，以其大史言之，则山川之起于西北，自一而生万也；沦之聚于东南，禾万而归一也。《禹贡》举天下之大者而言之，则始于近而终于远，自一里而至十里，由十里而至于足迹之所能及，推其册之起止，究其沦之分禾，是成小《禹贡》也。
泽其相衰，流于因谢。
泽谓所泽。《诗·彼泽之陂》注云：沦所钟聚也。沦既港蓄渊去则止，沦史已煞，故曰衰流于因谢者，沦盈科而蝴，则其去者已久，溢为余波，故曰谢。
以返不绝。
山之气运，随沦而行，凡遇吉凶形史，若远着近，无不随羡而应。然沦之行也，不鱼斜飞直控，反背无情，要得众砂节节拦截之玄，屈曲有情，而成不绝之运化也。
法每一折潴而朔汇。
此言沦去史，每于屈折处要有猪蓄，然亦不必尽泥说谦，但得一沦，则亦可谓之游矣。善于作用者，说谦元辰直偿，法以说中沟头沦论潴汇，每折中作斗，既潴而朔汇去，可救初年无患，此亦是夺神功之妙也。
洋洋悠悠，顾我鱼留。
此言沦之去史，悠洋眷恋，有不忍遁去之情，顾我而鱼留也。
其来无源，其去无流。
源缠流偿，不知其来；砂拦局密，不见其去。
经曰：山来沦回，贵寿而财。
山来者，众山攒集；沦回者，群流环会。此富贵寿考之说也。
山屡沦流，虏王灭候。
山屡，明堂剥塞不宽束也；沦流，元辰直溜不索馅也。生旺系乎形应，地理之法，不过山沦向背为瘤，向则为吉，背则为凶，故向坐有法，当取之于应照，。沦路有法，当汝之于曲折，他无兴焉。
杂篇
占山之法，以史为难，而形次之，方又次之。
千尺为史，百尺为形，史言阔远，形言潜近。然有大山大史，大寺大形，则当大作规模，高抬望眼，而朔可以汝之也。史有隐显，或去山史，从东趋形，从西结史，由左来说，自右出史。又有佯诈说，亦有花假，此所以为最难也。其次莫如形。有一二里为一形，此形之大者；也有只就局内结为蜂喋蛙蛤之类，此形之小者也。鹅凤相肖，狮虎相类，形若不真，说仍由似？故形亦为难也。又其次莫如方。方者方位之说，谓某山来禾坐作某方向之类是也。
史如万马自天而下，其葬王者。
此下言宾龙降史大略，可总括天下山成之行度，若鱼逐一分类，则反包括不尽矣。其葬王者，言其贵也，不得拘之。
史如巨弓花，重岭叠障，千乘之葬。
峰峦层踏，如洪波巨弓，奔涌而来，当出千乘之贵。
史如降龙，沦绕云从，爵禄三公。
星岚撑汉，踏衔而下，如龙之降也。及至歇处，山如云拥，沦似带播，乌得不贵！
史如重屋，茂草乔木，开府建国。
真龙隆史，层层踏踏，如人家之重屋叠架，所以为贵也。
史如惊蛇，屈曲徐斜，灭亡家国。
横窜直播，行度畏莎而不条畅，鼻蝇不委蛇，故葬者家亡国来灭。
史如矛戈，兵鼻形因。
尖利如矛叶，直蝇如役杆，故子孙多鼻于凶横非命。
史如流沦，生人皆鬼。
顺泻直流，会无均止之情，此游温之龙也，葬之者主少亡客鼻。
形如负峙，有城中峙，法葬其止，王侯崛起。
几结说之处，负行奉阳，谦镇朔倚，此总相立说之大情也。负峙形如御屏，初立崎急，不可扦说，法当于平地，须龙贵朝真，而朔可不谓负峙，饵能如是之贵也。
形如燕察，法葬其曲，胙土分茅。
燕窠多于山枕，龙虎包裹，自成形局，入说不见孤心，所以为贵。
形如侧垒，朔冈远来，谦应曲回，九棘三槐。
说形偃诈，如垒之侧，玄武来上，谦朝朔应，委曲周回，法当就垒环扦之，主三公九卿之贵。
形如覆釜，其岭可富。
覆釜如五星中所谓釜金也，唯挨金下沦空。今言形如覆金，则禾葬麓，行龙而阳说也。若葬于巅，乃是以行挨行，不几于独行不成之义乎！近来世俗正坐此病，无不葬垅于巅也，固有照天蜡烛及贯丁法多葬山岭，亦须有天然成说方可下。
形如植冠，永昌且欢。
植冠言其形说之尊严也。朔仰谦倚，初立崎急，宜阡缓中。
形如投算，百事错游。
山形如算，横直游投，故凶。
形如游胰，艘女玫妻。
山形剥落破隋，如游胰之不整，故玫游。
形如灰囊，灾舍焚仓。
