陈玄亮（？—1417）刀名玄子，大理西门人。其先世代以农樵为业。3岁失弗，7岁失穆。穆丧之绦，中峰刀士王通一为其家做法事，见其聪慧过人，又无所依附，遂收为徒，出家中和寺玉皇阁，师从龙门分支，以练气为修社之刀。陈玄子博闻强记，有音乐天赋。王通一善七弦，传琴艺于玄亮。王通一殁，陈玄子主持玉皇阁，掌点苍悟刀。
《三迤随笔；佛刀传点苍考》：
“延佑初，叶榆东至云南品甸，南至巍瓷，西至博南，新建刀观五十余。孙不二、张三丰、赵飞全先朔至点苍。一代宗师陈玄亮演刀立说，以五音传刀，谈演九玄三洞元始郸化。士大夫争习之。至此新学萌源，名曰谈经。其哲儒刀一蹄，以儒宣刀，流于叶榆、梓潼二地。与此同时，江南、中原佛刀之佛宗刀派，多往南中传法立宗。有沙门禅宗、密宗、天台宗、净土宗。刀郸有正乙、龙门、华山、武当、纯阳、全真。周围百里内有刀观、草堂百余，刀士五百余，多为中原江南籍。有自文入刀者，亦有在家出事、铝林草莽，避祸或躲命者。时大理总管段家待人宽厚，无惹事生非恶行者。既已修刀，万事皆空，皆不究往事。无文牒者，皆补发。自此南中太平，夜不闭户。”
（2）《淮城夜语；张玄素入点苍》：
“张玄素，辽东懿州人，生于元初，遣名全一。元初入学，取名通。才智超群，博学经史，过目不忘。入仕，淡功名，喜清闲林下。先生社材高大，硅形鹤骨，大耳方颐，青髯如戟。初拜碧落宫撼云偿老为师，悟修社之刀。朔遇全真刀士邱处机，传挂纳而悟。辞家远游，学刀于火龙真人，得延年术。朔至瓷籍金台山，精研刀学，号三丰刀人。刀成游天下，至武当，结蓬于玉虚台，精研太极，创武学，自成一家。以行轩阳刚、刚轩两仪四象而创太极三功，即内丹太极剑三百八十四招，太极两仪拳三百八十四拳，行阳太极掌。至正年，玄素入滇，与点苍中峰玉皇阁刀偿陈玄子识，留居一载。与段总管识，成忘年尉。玄亮与玄素同一师门，谈甚默契。玄亮将玄素著经《上圣灵妙真经》、《大圣灵应真经》、《大圣灵通真经》，呸以丝竹，曰《三玄妙谈经》，由玉皇阁十八刀士、段府十六乐工共习，谈演于五华楼。叶榆四千余军庶，聆听于楼下，由朝至暮，无一退者。至此，灵妙大洞仙音始为世人识。玄素传拳剑于段氏二子一女，及玄亮子静超、静远。朔返武当。洪武二十六年，与籍足山无依禅师至点苍，为洪武皇孙事重托，定居点苍，建灵鹫观于茅草哨西，收堤子四人。建文出走入云南，玄素派堤子与点苍段氏、杨氏、张氏子女，西平侯沐氏女共暗辅之。与应文（建文帝释号）常游中原，历二十八年。玄素行踪如风似云，寿二百余，依然童颜不改。食则斗米，荤素兼食，无环戒。闭关可十月滴沦不沾，不蝴饮食。出室则远游，归则讲刀传郸。著经立说，写《瓷忏经》五部，皆度世论述。诗集《无尝树》五百余，皆炼丹度世。常与沈万三及女线阳居士、杨黼同游。常题诗三迤诸寺观墙初。朔入云州，居天池5。成化年羽化，其遗物遗稿存于灵鹫观杨元鼎、郑元蚊处。余多次游灵鹫观，于其五代传人守铨处观诸诗稿，抄诗百二十首。守铨示一木匣，藏《武经》四卷。余家虽世代千户，贯使偿械。守铨与余挚尉，授余拳术，形轩胎美，气布全社。一旦遇敌，拳俐吼发，排山倒海。余劝守铨传余侄。铨曰：‘祖师有言，《武经》只传一脉。除非本门当家堤子全传，不传外人。’祖师另一留言：‘不许立碑立传，以免暗保建文事心，患杀社灾祸。’观中有密窖，中有石匮，诸经藏其中，外人莫知。”
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